Abulto: persona sin sentido, que obra sin pensar.
Amurriarse: estar triste.
Añurgarse o Añusgarse: atragantarse , estrecharse el tragadero como si le hubieran hecho un nudo. II. Enfadarse, disgustarse.
Apellujar:
Arbañal: orificio circular practicado en las puertas para la para que las gallinas, gatos y demás animales salgan o entren en el corral.
Arregañarse: empinarse el carro por la parte trasera.
Avancón: dar una zancada grande.
Batucar: mover un líquido.
Beldar: separar el grano de la paja con la beldadora o bien a mano, lanzando al aire la mezcla de grano y paja con un gario.
Bocanita:
Bocarrón: abertura en la pared de los pajares por donde se introducía la paja en el interior de ellos.
Bragado: natural de Villaproviano.
Cachapera: choza hecha de ramaje.
Cagalita: cagarruta, bolitas de excremento de oveja, cabra o conejo.
Camorro: testarudo, cabezota.
Candajear: andar mucho por las calles.
Carral: barrica. Es palabra de género femenino, por lo que se dice "la carral".
Cartola: lateral móvil de la caja de un carro.
Cascar: hablar.
Cingar: sacudir un árbol, columpiarse, estar desajustada una cosa. Se decía: "no para de cingar" cuando alguien iba y venía de un lado a otro, pero no se apreciaba que hubiese hecho mucha labor.
Chiguito: niño.
Chisquero: mechero.
Chupitel: agua congelada que cae de los tejados.
Cogornigón: polluelo de la codorniz.
Empontigar: pasar el problema a otro. II. Enseñar el camino de salida (de mala manera), enveredar. III. Mndar a alguien algo que no quiere.
Enroje: boca de la gloria, por donde se introduce la paja o la leña.
Escullar: gotear o escurrir de una vasija u otra cosa.
Espita: grifo. II. Grifo de madera de la cuba.
Estorroñar: desconchar una pared. Romper una cosa quebrándose en pedazos.
Fréjol: alubia pinta.
Gallarita o gallarón: especie de bola que salen en los robles y encinas por picadura de algún
insecto que pone sus huevos allí. Si es grande, se llama gallarón.
Garguelo: garganta y tráquea.
Glorieta: habitación hueca situada donde se ponía la lumbre.
Herrada: cubo, especialmente si de madera, con grandes aros de hierro o de latón, y más ancho por la base que por la boca. Es el hierro de los aros el que da el nombre a la herrada.
Hornacha: hueco o hulero por donde se alimenta la gloria y que sirve también para cocinar.
Hozar: hurgar un animal con el hocico en la tierra o en otra materia.
Jerejitos: trozos de manteca de cerdo fritos, que se sirven con azúcar y miga de pan.
Lastra: piedra alargada. II. Parte superior de una bodega. II. Pila grande donde se echa la uva para hacer el mosto. IV. Portal de la bodega o pequeña construcción a la entrada. V. Piedra lisa y plana.
Ligaterna: lagartija.
Lonceja: tubérculo silvestre (Lathyrus tuberosus).
Lumia: mujer cuentera, chismosa, cizañera y hasta bruja.
Moruga: gusano que vive en las tierras húmedas y que se usa para pescar.
Mosquera: jaula de tela metálica donde se guardan los alimentos para defenderlos de las moscas.
Neal: nido.
Nita: juego de la tuta. II. Cilindro de madera torneado, de unos 20 cm, sobre el que se colacan las monedas que cada jugador apuesta.
Palomino: excremento de paloma.
Pantalla:
Parva: mies tendida en la era para trillarla, o después de trillada, antes de separar el grano. Después de molida la mies, se amontona antes de separar el grano.
Picorota: cima de una montaña o parte más alta de cualquier cosa.
Pinar: poner derecho.
Pindio: inclinado.
Pispar: ser perspicaz, avispado / -da.
Piuca: peonza.
Quicial: madero que asegura y afirma las puertas y ventanas.
Refolfo: remolino de aire.
Regoldar: eructar con frecuencia.
Reguilar: trepar.
Resmear: mojar con la niebla, cuando moja la niebla.
Retestera: sitio donde pega fuerte el sol.
Rodea: trapo viejo, usado como paño de cocina.
Ropón: ropa larga que regularmente se ponía suelta sobre los demás vestidos. II. lo que se ponía para dormir los niños, por si se escapaba la orina, se quitaba y no se mojaba la cama.
Segadera: hoz para segar mies.
Sonrodera: marcas en los caminos de tierra dejadas por las ruedas de cualquier vehículo.
Tabón: bloque de tierra que resulta de pasar el arado.
Tazar: cortar.
Tojo: lago o laguna que se forma tras intensas lluvias.
Trompajada: golpazo, caída aparatosa y sonada.
Varear: dar golpes con vara o palo; así, varear el colchón, en otro tiempo.
Actualizado: 14 / 12 / 2017
sábado, 9 de diciembre de 2017
domingo, 3 de diciembre de 2017
Fiestas patronales de Quintanilla de Onsoña (años anteriores)
Memoria Digital de Quintanilla de Onsoña
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
sábado, 2 de diciembre de 2017
El blog Quintanilladonsona
Estamos de enhorabuena.
El blog http://quintanilladonsona.blogspot.com.es/ vuelve con nosotros para ofrecernos noticias de actualidad sobre el pueblo, fotos, etc.
Celebramos este retorno.
El blog http://quintanilladonsona.blogspot.com.es/ vuelve con nosotros para ofrecernos noticias de actualidad sobre el pueblo, fotos, etc.
Celebramos este retorno.
viernes, 24 de noviembre de 2017
Fiestas patronales de Quintanilla de Onsoña 2017
Cartel de las fiestas patronales de San Andrés en Quintanilla de Onsoña:
miércoles, 15 de noviembre de 2017
Felices fiestas de San Andrés
En los próximos días tendrá lugar la fiesta patronal de Quintanilla de Onsoña.
Vaya desde aquí la felicitación.
Vaya desde aquí la felicitación.
jueves, 2 de noviembre de 2017
Nuestro particular Lago Ness
A solo 80 km de Quintanilla de Onsoña se encuentra nuestro particular Lago Ness: el Pozo Curavacas, un lago de leyendas. El escritor Laurentino Ruesga Herreros las recogió y en él nos basamos para contar una de las leyendas.
En las frías aguas del Pozo Curavacas existe, según diversas leyendas, una serpiente marina que sale de las aguas durante los días de tormenta para llevarse victimas al fondo de las aguas.
La tradición popular ha recogido las dos siguientes tradiciones en la que se nos habla de dicho animal.
La leyenda palentina cuenta la historia de dos amantes que huyen. Un moro que, prófugo de las luchas de Reconquista, quiere volver a su tierra. Ella es una cristiana que le sigue ciegamente, ella ha renunciado a su casa y a su familia, y está dispuesta a renunciar también a su religión.
Los dos amantes han emprendido un largo camino. Se dirigen hacia la costa y deben atravesar las escarpadas cumbres del norte palentino cerca del Curavacas ven el hermoso lago. La quietud de sus aguas y su transparencia cristalina les sorprenden. El azul del cielo y las cumbres cortadas del Curavacas se reflejan en la superficie. El paisaje es ensoñador y se detienen a descansar un instante.
La doncella no puede por menos que inclinarse sobre las aguas para contemplar su belleza, ve reflejado su rostro y el del musulmán que la sigue. Entonces, de repente, una nube blanca parece salir del centro del pozo y se coloca sobre la superficie. Las aguas empiezan a oscurecerse y agitarse, el lago parece rugir embravecido. Todo ha sido de repente paralizado por la sorpresa y no son capaces de alejarse. Una colosal serpiente surge entonces de lo más profundo y amenaza con tragarlos; a la vez que un ruido como de oleaje de mar enfurecido rodea toda la escena.
EI agua empieza a crecer y los va rodeando. Parece formarse un barro cenagoso. La joven, inmóvil hasta entonces, resbala y las aguas la arrastran hacia dentro. De lo mas profundo aparece la monstruosa serpiente saltando con furia.
El ruido se hace ensordecedor a la vez que el moro intenta desesperadamente salvarla. En Vidrieros y en todo el valle de Pineda se oyen sus gritos. Pero sus esfuerzos son vanos. Las aguas engullen el cuerpo mientras la serpiente se sumerge en el abismo. Todo ha sucedido rápidamente. Pasado el episodio, lentamente cambia la escena y vuelve la quietud anterior.
El moro llora postrado a la orilla del lago y durante horas repasa su vida, El trágico suceso le hace comprender que todo ha sido un castigo a la fe de la doncella que estaba dispuesta a renunciar a sus creencias cristianas por seguirle. Inicia, entonces, un largo camino: el del arrepentimiento por sus pecados y el de la meditación interior sobre la fe cristiana que había empezado a conocer de boca de su amante.
Poco tiempo después es bautizado y decide dedicar el resto de su vida a la penitencia.
Dicese que, desde entonces, en las más crudas noches de invierno se oye bramar al misterioso lago, a la vez que sus aguas se oscurecen, se agitan y el horrible abismo escupe las entrañas de los desgraciados allí ahogados. También se dice que está comunicado con el mar y que cuando hay allí tormenta, la horrible serpiente del fondo aparece nuevamente, como si desease capturar otra víctima y arrastrarla con ella a las profundidades marinas donde vive.
Ni en los Cardaños ni en Vidrieros hay nadie que desconozca esta leyenda. Porque todos saben del temible influjo del Pozo Curavacas.
==Bibliografía==
Ruesga Herreros, Laurentino. Las Leyendas del Lago Curavacas [en línia]. [s.l.]: [s.n.], [19--], [consulta: 2 de noviembre de 2017]. Disponible en: <https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2486349.pdf>.
En las frías aguas del Pozo Curavacas existe, según diversas leyendas, una serpiente marina que sale de las aguas durante los días de tormenta para llevarse victimas al fondo de las aguas.
La tradición popular ha recogido las dos siguientes tradiciones en la que se nos habla de dicho animal.
La leyenda palentina cuenta la historia de dos amantes que huyen. Un moro que, prófugo de las luchas de Reconquista, quiere volver a su tierra. Ella es una cristiana que le sigue ciegamente, ella ha renunciado a su casa y a su familia, y está dispuesta a renunciar también a su religión.
Los dos amantes han emprendido un largo camino. Se dirigen hacia la costa y deben atravesar las escarpadas cumbres del norte palentino cerca del Curavacas ven el hermoso lago. La quietud de sus aguas y su transparencia cristalina les sorprenden. El azul del cielo y las cumbres cortadas del Curavacas se reflejan en la superficie. El paisaje es ensoñador y se detienen a descansar un instante.
La doncella no puede por menos que inclinarse sobre las aguas para contemplar su belleza, ve reflejado su rostro y el del musulmán que la sigue. Entonces, de repente, una nube blanca parece salir del centro del pozo y se coloca sobre la superficie. Las aguas empiezan a oscurecerse y agitarse, el lago parece rugir embravecido. Todo ha sido de repente paralizado por la sorpresa y no son capaces de alejarse. Una colosal serpiente surge entonces de lo más profundo y amenaza con tragarlos; a la vez que un ruido como de oleaje de mar enfurecido rodea toda la escena.
EI agua empieza a crecer y los va rodeando. Parece formarse un barro cenagoso. La joven, inmóvil hasta entonces, resbala y las aguas la arrastran hacia dentro. De lo mas profundo aparece la monstruosa serpiente saltando con furia.
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| Vista de Pozo Curavacas (Foto: Descubre Castilla) |
El moro llora postrado a la orilla del lago y durante horas repasa su vida, El trágico suceso le hace comprender que todo ha sido un castigo a la fe de la doncella que estaba dispuesta a renunciar a sus creencias cristianas por seguirle. Inicia, entonces, un largo camino: el del arrepentimiento por sus pecados y el de la meditación interior sobre la fe cristiana que había empezado a conocer de boca de su amante.
Poco tiempo después es bautizado y decide dedicar el resto de su vida a la penitencia.
Dicese que, desde entonces, en las más crudas noches de invierno se oye bramar al misterioso lago, a la vez que sus aguas se oscurecen, se agitan y el horrible abismo escupe las entrañas de los desgraciados allí ahogados. También se dice que está comunicado con el mar y que cuando hay allí tormenta, la horrible serpiente del fondo aparece nuevamente, como si desease capturar otra víctima y arrastrarla con ella a las profundidades marinas donde vive.
Ni en los Cardaños ni en Vidrieros hay nadie que desconozca esta leyenda. Porque todos saben del temible influjo del Pozo Curavacas.
==Bibliografía==
Ruesga Herreros, Laurentino. Las Leyendas del Lago Curavacas [en línia]. [s.l.]: [s.n.], [19--], [consulta: 2 de noviembre de 2017]. Disponible en: <https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2486349.pdf>.
miércoles, 1 de noviembre de 2017
La oblada
Aprovecho este día de Todos los Santos, ya en su tramo final, para evocar una tradición de nuestro pueblo que, a buen seguro, la mayoría de los que visitamos este blog recordamos. Quién de vosotros no recuerda “LA OBLADA”. Era un pan que cada feligrés llevaba a la iglesia, como ofrenda a los difuntos, el día de los Santos y que también estaba presente en la misa del día siguiente, día de Los Difuntos. Luego el sacristán o el cura (en mi época lo hacía D. Manuel) lo llevaba a su casa, lo troceaba y repartía entre la chiquillería, que por entonces no era poca. ¿Cuántos recordáis todavía su sabor?! Y eso que se trataba sólo de un trozo de pan! Muchas veces me he preguntado si serían “tantas bendiciones” lo que cambiaría su sabor, lo cierto es que estaba muy bueno y que ninguno perdonaba el trozo que le correspondía.
Y, puestos a evocar este día, seguro que todos los de Quintanilla conservan en su cabeza el “toque de difuntos” que durante todo el mes de noviembre nos ofrecía mi tío Sine(al parecer antes lo hizo Ángel Relea) y que, durante unos minutos, nos hacía temblar de miedo y llenaba el aire de tristeza.
Hoy estas costumbres, como tantas otras, ya sólo están en nuestro recuerdo, en el que espero permanezca.
Raquel
Fuente: https://quintanilladonsona.blogspot.com.es/2011/11/la-oblada.html
Y, puestos a evocar este día, seguro que todos los de Quintanilla conservan en su cabeza el “toque de difuntos” que durante todo el mes de noviembre nos ofrecía mi tío Sine(al parecer antes lo hizo Ángel Relea) y que, durante unos minutos, nos hacía temblar de miedo y llenaba el aire de tristeza.
Hoy estas costumbres, como tantas otras, ya sólo están en nuestro recuerdo, en el que espero permanezca.
Raquel
Fuente: https://quintanilladonsona.blogspot.com.es/2011/11/la-oblada.html
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